有一位长期苦行的人，突然有一天和尺八结上了缘，他象找到了失散千年的亲人一样，走到哪里就把尺八带到了哪里，而且经常给尺八诵经、涂香、作供、加持。我带着困惑和不解之谜，贸然的采访了他。

    这个人叫刘丰岷，为了提高自己的觉知力，几十年来，他不断地把自己扔到无人区，去接受野性蜕变的锤炼。他从西马拉雅山到冈底斯山，从冈仁波齐到珠穆朗玛，从那木错到玛旁雍错，从川藏雀尔山到青藏的玉树，从阿里的圣山到可可西里圣湖，他的足迹走遍了整个雪域高原。

    他不但是修为世界的实证者，而且还是一个文化艺术的学者，他对唯识有很深的证悟，而且对艺术也有他独到的见解。他遍访了大部分文明古国，从埃及的金字塔到到印度的瓦拉那西、克久拉霍；从意大利的文艺复兴到法国的启蒙运动；从佛陀证悟的菩提树到耶路撒冷的哭墙；从麦加朝圣地到圣彼得大教堂；都是他经常光顾的地方。

    在老师的精舍，我们聆听了他吹奏的尺八心曲，他的吹奏很奇特，他先进入某种禅定状态，原则说是一种融入，用丹田之气来催动尺八的独特表达，其音色苍凉辽阔，圆润甜美，空灵飘逸、深沉含蓄，其声如风雨雷电，云涌星降，有大漠孤烟的苍凉，血性与灵气的碰撞。

    老师和尺八的因缘是他去日本的一次佛教考察，当时在奈良的一个寺庙，风雨中，他突然听到尺八的声音，就一下子他惊呆在那里，全然不顾风吹雨打，他好像就是为了寻找这千年失去的远古诉说而来日本。

    尺八作为中国古老的乐器，它缘起于汉唐，竹制，外切口，五孔，属边棱振动气鸣吹管乐器，以管长一尺八寸而得名。作为一个甚深禅修的人，他对尺八有更深刻的解读。他说：尺八是和修行有直接关系，它是修行者的法器。尺八总长一尺八寸，这个长度是人体脊柱的总长，它的七个竹节代表了人体的七轮，吹口和底口代表天和地，五个指孔分别代表水、火、风、空、和。五个指孔又代表五行、五音、五蕴、五智。听其声，观其音，调其气，是尺八的真正功用。

    从老师的艺术情态中，我们不难看出他自身修行与他艺术境界的不可思议。他不吹已编好的曲目，只吹心曲，因为心曲是在无序中产生的，有序很难达到本源，只有在无序的状态下，才能感受到尺八的弦外之音。他把尺八定位在法器上，是完美地把尺八的融入到了他的修行中去。除了看到他高深地艺术蕴涵外，也可以看到他把人的生命意识、生命形式、生命现象、生命本质，都和尺八深刻地联系了在一起，使尺八的境界、智慧都淋漓尽致地表述出来。

    尺八讲一个‘缘’字，日本僧人‘心地觉心’禅师，在我国学习了尺八与法曲《虚铃》后，回国创立了“普化宗”，将尺八做为僧人修行的法器世代传承。800年后，老师也是因一个‘缘’字,找回了尺八，更主要的是找回了一个民族的尊严和自信，以及博大精深的艺术魅力。

    老师说：尺八在中国断代了800多年，在日本混血了，尺八是回来了，但是否能找回尺八远古的表达元素，这需要走更多的路，而不是会吹几首曲目就算回归了。首先要读懂尺八的自身语言，不只是会做、会演奏、还要有一定的修为。尺八本身就是中国古代哲学的综合体现，它的自身结构就充分说明了这一点。为了能真正读懂尺八，老师从中国古代五行哲学入手，他细心地体悟着尺八的现实与远古的轮回，体验着尺八地老天荒的气度，阴阳两气的碰撞，万物相融的状态，形与体的精神。

    因为五行元素体现它的多元性和包容性，为中国文化的发展起到了直接作用，客观上推动了这个民族文化与文明的形成。五行文化主要体现了老、庄的“无为”思想。宇宙生命的节奏、物象的立体活力、生命与自然的和合。

    老师认为，五行文化是中华民族思想的最初构成，是这个民族的童年。后来“禅”的思想包容了五行文化在艺术上的发展。那种净观寂照，反窥内心，提神太虚，虚灵如梦，心领神会，自然真感的思想，完整了中国古代哲学思想的表现力，而尺八的五个指孔正反映了我们这个民族的五行哲学。

    老子说：“至虚，极也。守静，笃也，万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。知常，明也”。【道德经】